La joie de servir

Pourquoi Jésus insiste-t-il sur l’inutilité de notre service ? Quel est le lien entre la foi et le service ? voilà deux questions qui traversent ce commentaire.

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Quel est le problème avec l’argent pour Jésus ? Comment peut-il proposer un escroc comme exemple ? Voici quelques questions périphériques à cette parabole du gérant malhonnête.

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Préférer Jésus à toute personne de notre entourage, de nos amis, de nos familles est la boussole qui nous montre la direction à suivre pour atteindre l’objectif d’être disciple de Jésus sans jamais perdre de vue cet objectif.

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Aujourd’hui, Sophia et Donovan vont recevoir la communion pour la première fois et ce texte d’évangile qui nous invite à nous efforcer d’entrer par la porte étroite (cf. v. 24) ne semble pas très encourageant pour eux comme pour nous. Il ne semble pas tant une bonne nouvelle pour leurs jeunes oreilles, ni pour les nôtres.

Par cette expression, Jésus nous rappelle que cheminer vers Dieu a ses exigences, qu’il nous faut bien du courage pour avancer sur les chemins qui mènent vers Lui.

Ce n’est peut-être pas très réjouissant, mais c’est honnête et c’est vrai. Or il n’y a rien de plus décevant que de voir nos espoirs déçus et Jésus, au moins, ne nous donne pas de faux espoirs. Pour aller plus loin dans la réflexion, je nous propose de réfléchir à ce que Sophia et Donovan s’apprêtent à vivre pour une première de multiples fois je leur souhaite. Le verbe « communier », le fait de recevoir la communion, vient du verbe latin « communicare » qui signifie « communiquer » et dans le christianisme cela signifie plus spécialement « avoir part » sous-entendu, au corps et au sang du Christ.

Dans cette définition de la « communion » se trouve le trait d’union entre ce que Jésus nous enseigne et ce que nous vivons dans cette célébration. En effet, pour communiquer il faut avoir des choses en commun, comme un langage. Plus nous communiquons, plus nous allons avoir des choses en commun : façons de nous exprimer, traits de langages, goûts, sensibilité, affinité intellectuelle, etc. Plus ce qui est en commun entre deux personnes augmente, plus ces personnes vont se ressembler intellectuellement, spirituellement et même psychologiquement.

Parfois cela va jusqu’au physique : il est possible de voir des couples qui s’aiment tellement que l’homme et la femme en arrivent à développer des attitudes semblables et même, les traits de leurs visages vont finir par se ressembler comme s’ils incorporaient ce qu’ils aiment de l’autre. Nous pouvons observer cela aussi avec des personnes qui ont un chien : maîtres et chiens finissent par se ressembler, à force de s’aimer.

La porte étroite dont Jésus parle, c’est l’amour pour Dieu que nous sommes appelés à laisser grandir en nous. Un amour tellement fort, tellement grand qu’il en finit par nous faire penser comme Dieu, par nous faire aimer comme Dieu, par nous faire ressembler à Dieu.

En recevant l’hostie consacrée, c’est le corps de Jésus que nous recevons. En le mâchant, c’est la meule qui broie les grains de blé pour en faire la farine qui fera le pain qui est évoquée et cela nous rappelle que Jésus s’est laissé broyé par la croix pour nous sauver. En le sentant réduit à de toutes petites parcelles, nous pouvons prendre conscience que son corps que Jésus nous donne en nourriture devient les éléments qui viennent bâtir notre propre corps.

Jésus, par la communion, fait littéralement corps avec nous : son corps devient notre corps, car ultimement notre corps est appelé à devenir son corps.

Voilà un aspect du mystère de la communion.

C’est ce qui va commencer à se faire pour Sophia et Donovan aujourd’hui et ça continue à se faire pour chaque personne qui va communier dans le monde aujourd’hui.

Si le corps de Jésus devient mon corps et mon corps devient celui de Jésus, il en est de même pour mon voisin, et pour le voisin du voisin et ainsi de suite pour chaque personne qui communie dans le monde entier aujourd’hui et tous les jours.

Ainsi apparaît un deuxième aspect du mystère de la communion. En effet, d’après la définition du mot « communier » qui signifie aussi « être en union spirituelle ou affective avec » Dieu et comme nous vivons tous cela en même temps, c’est aussi entre nous-mêmes que nous sommes appelés à développer cette union spirituelle et affective.

Ainsi la communion est un acte éminemment spirituel en nous permettant de développer notre lien avec Dieu, (pensez à la partie verticale de la croix) mais aussi religieux en nous appelant à développer nos liens avec tous les êtres humains (pensez à la partie horizontale de la croix).

Et là, nous arrivons à ce qui est probablement la plus grande part de la bonne nouvelle de cette réponse de Jésus au disciple qui le questionnait : la porte est peut-être étroite, pourtant elle est largement ouverte, car « on viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu » (v. 29). Ce qui signifie dans notre langue d’aujourd’hui que tous les êtres humains sont invités à entrer dans le Royaume de Dieu. Il nous suffit de décider de passer par ce qui est une porte étroite pour nous, mais qui sera toujours grande ouverte du côté de Dieu : l’amour de Dieu et de nos prochains.

Amen

Dès la tendre enfance, nous expérimentons le réconfort des réponses. Quand nous nous mettons à la suite de Jésus, un déplacement doit s’opérer en nous. Nous devons apprendre à devenir confortables à avoir des questions plutôt que des réponses. En effet, tant que nous sommes sur terre, la réalité de notre relation à Dieu est d’être à sa recherche par nos questions.

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Avec Jésus et son art de nous faire voir la réalité sous des angles nouveaux, il se pourrait qu’on veuille courtiser Dame Pauvreté pour échapper aux misères de la richesse. 

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Qui n’a pas entendu parler des deux sœurs de Lazare, Marthe et Marie ? Presque tout le monde sait que Jésus a remis Marthe à sa place, mais, si c’est bien le cas, qu'est-ce que cela signifie réellement ? Peut-être pas ce que nous avons retenu.

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La route de l’amour, la route qui conduit vers l’amour n’a rien de « la croisière qui s’amuse ». Elle n’est clairement pas celle du pouvoir, mais chemin du service, du don de soi, de décisions parfois si petites qu’on les pense insignifiantes, parfois lourdes de conséquences pour soi-même.

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Rapide commentaire à propos de la Sainte Trinité. 

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L’Église de l’Ascension, c’est une Église qui cherche, qui s’interroge. C’est une Église fragile, mais bien vivante, car elle est voulue par Dieu. 

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