Aujourd’hui, la liturgie nous invite à célébrer le mystère de la Sainte Trinité : trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, en un seul Dieu.
Un mystère est quelque chose qu’on ne pourra jamais connaître complètement, mais que nous pouvons toujours connaître plus en profondeur, pas seulement par les outils de la raison, mais aussi et surtout par ceux de la foi : la méditation et la contemplation.
Les théologiens, en réfléchissant au sens et aux conséquences de l’affirmation de saint Jean, à savoir que « Dieu est amour », concluent que Dieu ne peut pas être un seul individu, car pour être amour, il faut pouvoir se donner à, et être reçu par, quelqu’un. Dieu doit donc être nécessairement communauté de personnes pour pouvoir être amour, pour que l’amour puisse circuler d’une personne à l’autre en Lui.
En même temps, Dieu est unique, il est donc communauté tissée tellement serrée par l’amour qu’il ne fait qu’un. Pour la théologie, l’unicité de Dieu signifie aussi qu’il est indivisible : il n’est donc pas composé de divers éléments d’origines multiples ce qui signifierait qu’à terme Il pourrait alors se décomposer et ne pourrait donc pas être éternel. Tout cela est exprimé par l’affirmation que Dieu est de même nature (soit de nature unique).
Les personnes de la Trinité ont chacune leur rôle en son sein. Le Père se donne tout entier. Le Fils est le seul être à pouvoir tout recevoir du Père, de ce qu’il y a de plus désirable à recevoir, jusqu’aux missions les plus exigeantes comme celle qui l’a amené à mourir sur la croix pour nous sauver. L’Esprit-Saint unit le Fils au Père et le Père au Fils.
Tout cela est bien mieux exposé par la préface de la Trinité de la prière eucharistique que nous entendrons bientôt dans la célébration : « (…) Père très saint, Dieu éternel et tout-puissant. Avec ton Fils unique et le Saint-Esprit, tu es un seul Dieu, tu es un seul Seigneur, dans la trinité des personnes et l’unité de leur nature.
Ce que nous croyons de ta gloire, parce que tu l’as révélé, nous le croyons pareillement, et de ton Fils et du Saint-Esprit ; et quand nous proclamons notre foi au Dieu éternel et véritable, nous adorons en même temps chacune des personnes, leur unique nature, leur égale majesté. »
Nous venons donc de voir que Dieu a plusieurs Noms Il est Saint, Il est Trine, Il est Unique, Il est Amour, Il est Indivisible, donc Il ne peut pas se décomposer, ainsi Il est donc Éternel, Il est Majestueux.
Les Musulmans ont une prière qu’ils récitent sur un chapelet qui comporte 99 grains. Cette prière leur fait réciter les 99 Noms de Dieu que l’être humain peut connaître, d’après leur foi. Il existe un centième nom, disent-ils, que nous ne pouvons pas connaître parce que nous ne pouvons pas tout connaître de Dieu. 3Jésus ne nous a pas enseigné cela. Cependant, cette prière de l’Islam ne contredit pas l’enseignement de Jésus, ni celui de Moïse.
Un Nom que nous pourrions ajouter à la liste que nous venons de commencer à constituer serait : Dieu est Tout Puissant.
Ce nom, le Juifs l’utilisent souvent avec « le Seigneur » et avec « l’Éternel ».
Par Jésus, nous savons que la toute puissance de Dieu se révèle dans son Amour. La toute puissance permet à Dieu de nous donner la liberté pour nous rendre capables d’aimer nous aussi. Mais cette liberté nous permet aussi de commettre les pires bêtises, les pires crimes, les pires péchés.
La Toute Puissance de Dieu fait aussi que son amour est sans limite. Et c’est là que le mystère de la Sainte Trinité s’approfondit.
En effet, l’amour de Dieu étant sans limite, alors la Sainte Trinité ne se suffit pas à elle-même pour épuiser l’Amour Tout Puissant l’Amour illimité.
Ainsi quand Jésus invite ses disciples à aller dans le monde entier (« Allez ! De toutes les nations ») pour faire des disciples, ce que nous sommes appelés à être, avant d’être baptisés et de baptiser ces disciples « au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit », c’est comme si Jésus invite l’humanité à entrer dans l’intimité de la Sainte Trinité.
Baptiser signifie plonger et nous savons que nous sommes invités à plonger dans la mort avec le Christ pour revivre avec le Christ. Donc en plongeant dans la mort, nous plongeons dans la vie avec Jésus. Comme Jésus vit en intimité avec le Père et l’Esprit, plonger dans la vie avec Jésus, c’est plonger dans la Sainte Trinité, c’est entrer dans la danse de l’amour qui unit Père, Fils et Esprit.
On comprend mieux alors pourquoi avant de mourir Jésus nous a dit : « Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. » ( Jn 13, 34)
Aimer, c’est ce qui nous permet le mieux de ressembler à Dieu et la sagesse populaire affirme que « ceux qui s’assemblent se ressemblent ».
Amen
Depuis quelques années déjà, notre Pape François nous répète souvent que notre baptême et notre confirmation nous appellent chacune, chacun à être disciple-missionnaire du Christ.
Si être disciple, c’est-à-dire, recevoir jésus comme maître et vivre dans son intimité, peut nous paraître accessible, il peut, cependant, nous paraître injuste qu’en ces temps d’incertitude, de radicalisation dans différents aspects de la vie en société, l’église compte sur nous comme missionnaires, soit comme celles et ceux qui vont aller au devant des autres pour transmettre l’enseignement de jésus.
Plusieurs enjeux sont soulevés par cet enseignement du Saint Père :
La première catégorie d’enjeux touche à notre « être » de disciples.
Premier enjeux : se faire intime du Christ ou plus exactement Lui permettre de se faire notre intime. Dans nos agendas pressurisés combien de temps avons nous à lui consacrer ? J’ai proposé à un groupe de personnes que j’accompagne, de lire la Bible 5 mn par jour pendant une retraite du carême. Ils n’en ont pas eu le temps. La vérité est que le temps ne se trouve pas : il se prend. Nous sommes appelés à un grand sacrifice pour laisser Jésus être notre intime : lui consacrer une partie du bien le plus précieux qu’il nous est donné de gaspiller, lui consacrer de notre temps. Ça commence par 5 mn par jour avec la Bible, ou en prière, ou avec une dizaine de chapelet…
Les Apôtres, eux, ont consacré toute leur vie à Jésus.
Deuxième enjeux pour être disciple : à quand remonte la dernière fois où pour prendre une décision, je me suis demandé ce que Jésus me recommanderait ?
Pour que Jésus soit mon Maître, encore faut-il, au moins, que je lui reconnaisse une autorité certaine dans ma vie. Jésus ou l’Esprit-Saint qu’il nous a promis, font-ils partie des personnes que je consulte pour éclairer mon discernement ? Pour trancher et prendre mes décisions ? Quel temps je consacre à tenter de comprendre honnêtement son enseignement ou même celui de l’Église sans me contenter de caricatures d’affirmations que véhiculent une multitude de détracteurs ?
La deuxième catégorie d’enjeux touche notre agir de missionnaires.
Premier enjeux : le contenu de ce que nous sommes appelés à transmettre. Comment le connaître, comment le maîtriser ? Réponse facile et rapide : en étant disciple du Christ.
Cet enseignement est vieux de 2.000 ans et même plus ! Il y a, en effet, un enjeux de découvrir comment le présenter aux gens d’aujourd’hui. C’est en cela que l’Église parle de nouvelle évangélisation. Car si Jésus est le même depuis toujours et pour toujours, la façon de le présenter évolue avec la culture dans laquelle il est présenté.
Pour présenter Jésus sur Internet, on ne peut pas s’y prendre de la même façon que saint Paul qui a pourtant été génial en son temps pour évangéliser. Toutefois nous pouvons nous inspirer de ses façons de relever les défis de son temps, pour relever les défis de notre temps.
Tout cela exige des compétences, des savoirs-faire et moi je n’ai rien de tout ça !
Qu’est-ce que Jésus nous dirait ? Je ne peux pas me permettre de répondre à sa place. Cependant, nous pouvons étudier ce que Jésus a enseigné aux apôtres. Comment il était avec les apôtres qui demeureront toujours nos modèles et une inspiration pour apprendre à être chrétiens.
Peut-être certains vont me dire oui, Christophe, mais les apôtres n’ont été que douze et ils ont été des hommes extraordinaires.
Quand nous lisons attentivement les Évangiles, un fait nous saute à la face : la constance qu’ont eu ces hommes à décevoir Jésus. De plus, les récits qui relatent leur recrutement nous démontrent que Jésus n’a pas du tout sélectionné ses disciples parmi l’élite. Au contraire, Jésus a recruté des hommes représentatifs de leur époque : des hommes bien ordinaires.
Qu’est-ce qui les a rendus extra-ordinaires ? Qu’est-ce qui les a rendus capables de sortir du Cénacle, de se mettre à témoigner de Jésus avec autant d’aplomb et à enseigner avec autant d’efficacité ?
Trois éléments de réponse :
1- la qualité de l’enseignement qu’ils ont reçu auprès de Jésus ;
2- avoir reçu l’Esprit-Saint qui leur a fait souvenir de cet enseignement et surtout leur a permis de le comprendre ;
3- la qualité, l’intensité, de l’expérience qu’ils ont vécu pendant trois ans aux côtés du Maître.
Cette fréquentation a été tellement marquante, la qualité de la relation tellement forte que l’évangéliste Jean l’a résumée en parlant de lui-même en tant que « Disciple que Jésus aimait ».
Si Jean affirme cela à chaque fois qu’il se mentionne ce n’est pas pour nous narguer mais certainement pour nous faire savoir que nous aussi, nous sommes appelés à cette qualité de relation avec Jésus.
En effet, les Douze, à notre connaissance, ont vécu trois modes relationnels avec Jésus :
1- pendant les trois ans qu’ils ont côtoyé Jésus alors pleinement humain et qui leur enseignait ;
2- pendant les quarante jours après la résurrection de Jésus et qu’il précisait son enseignement et leur expliquait la mission qu’Il leur confiait ;
3- après que Jésus les ait quittés et leur ait envoyé l’Esprit-Saint.
Un quatrième mode relationnel que les Apôtres vivent avec Jésus est celui qu’ils ont, maintenant, au Ciel avec Lui.
Les trois ans que les Douze ont vécu avec Jésus, nous ne pourront pas les revivre. Les quarante jours vécus avec Jésus après sa résurrection ont certainement permis aux apôtres de bien mieux comprendre ce que Jésus s’était évertué à leur faire comprendre pendant les trois ans précédents. Là encore nous ne pourrons pas connaître cette chance.
Mais les dix jours à attendre l’Esprit-Saint à découvrir Jésus présent au cœur de leur vie, de leur assemblées, de leur rencontre : il nous appartient de choisir de faire ces mêmes découvertes, d’expérimenter des joies identiques à celles des Douze reconnaissant Jésus présent à eux et en eux-mêmes, malgré qu’Il ait été retiré à leur regard.
Le restant de la vie des apôtres, consacrée à faire connaître le Christ qu’ils continuaient à côtoyer dans leur cœurs à la lumière de l’Esprit-Saint : cette relation à Jésus nous est offerte. C’est la promesse faite par les Apôtres, tenue par Jésus et l’Esprit-Saint depuis 2.000 ans.
La flamme qui va disparaître du cierge dans le chœur est comme cette langue de feu qui vient se placer au dessus de chacune et chacun d’entre nous.
Elle a été symbole de victoire de la vie sur la mort, puis de présence du Christ ressuscité auprès des apôtres, puis du feu intérieur qu’a allumé la présence du Christ au cœur de chacun des Douze, puis de ces langues de feu qui sont venues se placer au-dessus de chacun d’eux et enfin de ce feu qu’ils ont porté au monde entier.
Cette flamme qui disparaît, il nous appartient de la porter, de l’entretenir, de la chérir et surtout de la partager pour que brûle enfin ce feu d’amour que Jésus avait hâte d’apporter au monde.
Comme nous avons la belle visite d’Anélisse et d’Édouard, je nous propose de prendre un point de vue différent que celui que nous avons habituellement pour l’homélie et explorer d’autres aspects de notre célébration que la seule Parole de Dieu.
Ainsi aujourd’hui, nous aurons le droit à un sermon.
En tout premier lieu, j’aimerais souligner le lien qu’il y a entre les rencontres que vous vivez avec Joanne et ce que nous sommes invités à vivre en ce moment.
Saint Anselme de Canterbury, un moine du 11e siècle affirmait que « la foi est en quête d’intellect ». C’est ce que vous expérimentez avec Joanne pendant les rencontres de catéchèse.
Vous découvrez la foi chrétienne, vous apprenez à la comprendre, à la connaître. La catéchèse vous apprend à connaître Jésus pour vous permettre de l’aimer.
Ce même saint Anselme affirmait aussi que « la liturgie célèbre ce que la foi affirme ».
En catéchèse, on découvre notre foi, on apprend ce qu’elle signifie, quels en sont ses enjeux, à la messe nous venons célébrer notre foi.
Autrement dit, pendant la messe nous laissons aller nos sentiments, ce qui nous permet d’aimer Jésus afin de mieux le connaître à force de le fréquenter.
Pour célébrer, lors de nos fêtes humaines comme à l’église, nous faisons appel à la symbolique : dans notre langage, dans nos gestes, dans la décoration, dans la musique… dans tous les aspects de la célébration.
La symbolique utilise le symbole pour nous aider à comprendre et à aimer. Le langage symbolique s’adresse tout autant à nos cerveaux qu’à nos cœurs à notre intellect (ou intelligence) qu’à nos émotions.
Le symbole est dynamique. Il est la réunion de deux parties : un signifiant, quelque chose d’accessible à nos sens quelque chose qu’on peut voir, ou entendre, ou toucher, ou sentir, ou goûter et un, ou plusieurs, signifiés c’est-à-dire quelque chose qui appartient à l’au-delà, au monde de Dieu, pour l’instant invisible, inaudible, impalpable, inodore et qui n’a pas de goût pour nous mais qui est accessible à Dieu et nous le sera un jour.
Voici un exemple de langage symbolique qui fait appel à une comparaison entre le monde sportif et le monde religieux.
En allant à la catéchèse vous participez aux entraînements, quand vous venez à la messe, vous jouez les matchs.
Jusqu’à présent, au regard de l’Église et de ses membres Anélisse et Édouard vous faites partie des ligues Pee Wee.
L’Église et Dieu, en vous donnant la confirmation va vous recevoir dans la ligue majeure. Bientôt, c’est avec le Canadien que vous allez jouer.
Alors si vous voyez la confirmation comme la fin de vos efforts à connaître Jésus vous avez tout faux.
La confirmation vient vous confirmer que vous avez tout ce qui est nécessaire pour poursuivre votre recherche de Jésus par vous-mêmes, pour diriger votre entraînement par vous-mêmes, pour continuer, par vous-mêmes, à grandir dans la connaissance de Jésus.
La confirmation vient aussi vous dire que vous avez tout ce qu’il faut pour jouer les matchs et grandir dans l’amour de Jésus en célébrant la messe, en demandant les sacrements de guérison au besoin, sacrement du pardon ou sacrement des malades.
Mais le match le plus important, c’est celui de votre vie.
En effet, la messe est un peu comme une répétition de théâtre. Elle nous permet de prendre nos points de repère réfléchir aux enjeux de nos vies découvrir à quoi Jésus nous invite à vivre aiguiser nos réflexes, nos instincts pour que nous puissions prendre les bonnes décisions dans nos vies de tous les jours, pour que nos décisions soient en accord avec Jésus, pour que nos vies soient en communion.
Car Jésus appelle tous les baptisés, surtout les confirmés, à annoncer la bonne nouvelle de son Royaume à toutes les personnes qui nous entourent.
Comment faire cela ? Voici une question simple qui appelle une réponse complexe.
En effet, cela dépend de vous de ce que Dieu a mis en vous comme talents, des blessures de la vie que vous avez reçues ou recevrez et que Dieu viendra guérir en vous donnant des charismes.
Ces charismes sont comme vos talents à quelques différences près.
Comme vos talents, vos charismes vous permettrons de faire le bien autours de vous. Contrairement à vos talents, vos charismes vous serons invisibles. Vous ignorerez que vous avez tel ou tel charisme, alors qu’autours de vous tout le monde s’en rendra compte.
Le charisme est une guérison que Dieu opère en vous pas pour votre bien uniquement, mais surtout pour le bien de la communauté.
C’est principalement par vos charismes et avec vos talents que vous pourrez remplir la mission de l’Église : annoncer la Bonne Nouvelle du règne de Dieu.
Revenons à la symbolique. Regardez tout autours de vous, devant, en arrière, sur les côtés, au dessus, en dessous quel est l’objet le plus important dans cette église ? Quel est l’objet qui permet à cet édifice de remplir sa raison d’être, sa mission ?
Vous êtes assis dessus. Ce sont les bancs qui permettent au peuple de Dieu de se rassembler donc d’être Église. Comme l’édifice permet l’assemblée du Peuple de Dieu cet édifice reçoit le nom de cette assemblée : église.
Voyez-vous un autre objet important ? Je vous donne quelques indices : il est assez grand, il est placé en évidence et pourtant il est assez discret
Vous pouvez avoir à la maison quelque chose qui lui ressemble mais qui est beaucoup plus petit.
On peut s’en servir pour décorer quand on reçoit des invités à souper, ou on s’en sert quand il fait noir et qu’il y a une panne d’électricité.
Le cierge pascal a été allumé pour la première fois à la veillée pascale, en signe de la victoire de la vie sur la mort de la lumière sur les ténèbres.
Depuis la veillée pascale où ce cierge a allumé le feu dans toute l’église et a éclairé l’assemblée pendant une bonne partie de la célébration, il est resté dans le chœur pour signifier la présence de Jésus ressuscité.
Comme aujourd’hui nous célébrons l’ascension autrement dit la montée de Jésus au Ciel, la montée de Jésus auprès de Dieu, Son Père et Notre Père nous pourrions être tentés de l’éteindre car Jésus nous a quittés.
Pourtant, nous allons le garder allumé, jusqu’à la Pentecôte. Jusqu’à ce jour où les premiers membres de l’Église ont reçu l’Esprit-Saint ce qui leur a permis d’être Église et leur a fait comprendre quelle était leur mission et leur a permis de réussir cette mission.
Si Jésus est disparu de notre vue, s’il est inaccessible à nos sens, notre foi nous fais connaître que pourtant Jésus continue à être présent à chacune et chacun d’entre nous.
C’est pour nous rappeler cela que nous allons encore garder le cierge pascal allumé.
Mais aussi pour d’autres raisons.
Comme aux jeux olympiques, nous sommes appelés à passer le flambeau à apporter la lumière, la chaleur réconfortante de l’Évangile à notre monde qui en a tant besoin.
Nous sommes appelés à brûler de l’amour de Jésus pour nous et à transmettre cet amour tout autours de nous.
Nous sommes appelés à porter la flamme de la connaissance de Dieu et à la transmettre.
Je pourrais continuer longtemps comme cela car la richesse du langage symbolique est d’être inépuisable.
Tout comme avec Jésus une vie sur terre ne suffira pas à nous le faire connaître entièrement.
Heureusement, nous aurons l’éternité pour nous le permettre.
Regardez autours de vous, Anélisse et Édouard, regardez tous ces gens, Dieu vous les donnent comme frères et sœurs dans la mission. Vous ne serez jamais seuls. Vous pourrez compter sur eux, vous pourrez faire équipe avec eux vous serez Église avec eux.
Bon cheminement et bienvenue dans la cours des grands bienvenue dans la ligue majeure.
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