« Vous ne savez pas ce que vous demandez »

                                 Commentaire de Mc 10, 35‑45 (https://www.aelf.org/bible/Mc/10)

                                                       (29e dimanche du temps ordinaire — 17 octobre 2021)

Quand j’étais enfant, à l’occasion d’une catéchèse sur la prière, on m’avait appris qu’il fallait faire bien attention à ce qu’on demandait à Dieu car la pire chose qu’il pourrait nous arriver, c’est qu’Il nous exauce.

Il me semble que cette expérience des fils de Zébédée illustre à merveille cet enseignement que l’on m’avait donné à cette époque.

En effet, quand je médite la demande de Jacques et Jean, les fils de Zébédée, de siéger à droite et à gauche de Jésus et la réponse que ce dernier leur fait, je ne peux m’empêcher de penser aux deux larrons mis en croix l’un à la droite et l’autre à la gauche de Jésus. Surtout en me rappelant ce que notre professeur de littérature johannique (étude des textes attribués à Saint Jean : le quatrième évangile, les lettres et l’Apocalypse) nous disait à propos de la crucifixion de Jésus : pour saint Jean, avoir la foi nous permet de voir Jésus élevé en gloire quand nous regardons Jésus crucifié. On peut tout autant voir Jésus qui règne alors qu’il est sur la croix. La foi de Jésus en son Père le renforce tellement, qu’Il peut accepter de mourir en croix par amour pour son père et pour l’humanité et surmonter les pires angoisses et les pires souffrances que pouvait générer cette odieuse et cruelle mise à mort. Jacques et Jean seront exaucés, ils recevront le baptême de Jésus : la plongée dans la mort par les persécutions, mais bien après Jésus, quand ils auront été capables de développer une foi semblable à la sienne.

Cette demande, ne choque pas Jésus, ne le scandalise pas comme les autres disciples spectateurs de la scène et qui semblent s’en vouloir de ne pas avoir eu l’idée de faire la même demande avant les fils de Zébédée. Cette demande permet à Jésus de rappeler un aspect essentiel de sa vie publique : « le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. » (v. 45). Le Maître s’est fait l’esclave de ses disciples, il s’est fait pédagogue : littéralement « esclave des enfants ».

Cela a une conséquence importante pour nous : « Celui qui veut être parmi vous le premier sera l’esclave de tous » (v. 44).

Comme paroissien engagé, comme agent de pastorale, comme stagiaire et comme prêtre, combien de « boss des bécosses » j’ai croisé en paroisse ! Combien de personnes qui au nom d’une prétendue générosité s’arrogeaient des privilèges ou faisaient gagner leur ciel aux personnes autour d’elles !

Dieu merci, nous ne comptons pas de ce genre de personne à Sainte-Anne-de-Bellevue !

S’engager pour l’église, s’engager dans l’Église, n’a de sens que si l’on se met au service des autres : paroissiennes, paroissiens, bénéficiaires de services… La quête de pouvoir ne peut qu’en être une de la capacité à rendre au mieux le service que l’on s’est engagé à rendre. Car le Ciel nous est déjà offert, donné gratuitement par le Christ élevé de terre lors de sa crucifixion et qui attire à Lui tous les êtres humains. Ainsi notre implication paroissiale est une action de grâce pour cet immense cadeau que Jésus nous a fait sur la croix.

Dans notre paroisse, peu de personnes font beaucoup. Il serait bon d’inverser cette logique et faire en sorte que beaucoup fassent peu. Si tous s’y mettent même en en faisant très peu, la paroisse pourrait faire beaucoup plus. Elle serait alors beaucoup plus vivante.

Pour paraphraser un grand président des États-Unis d’Amérique : « ne vous demandez pas ce que votre paroisse peut faire pour vous, mais demandez-vous ce que vous pouvez faire pour votre paroisse » ! Et parlez-en aux personnes qui vous accueillent le dimanche ou à moi-même.

                                                                                                      Commentaire de Mc 10, 2‑12

                                       https://www.aelf.org/bible/Mc/10 — dimanche 3 octobre 2021)

« C’est en raison de la dureté de vos cœurs »(v. 5) Jésus lui-même dans sa réponse aux Pharisiens nous indique que Dieu ne délivre pas son message seulement selon ce qu’Il veut nous dire, mais en tenant compte aussi d’où nous, les êtres humains, en sommes rendus dans notre capacité à le comprendre.

En peu de mots : Dieu nous prend là où nous sommes. Il a une pédagogie. Ce qui nous parait contradiction, n’est en fait qu’évolution du discours de Dieu rendue possible par l’évolution de notre compréhension.

Le Dieu du Premier (Ancien)-Testament est le même que celui que Jésus annonce, révèle. Étant éternel, Dieu ne change pas : le Dieu du Premier Testament que nous prétendons être vengeur, est le même Dieu d’amour révélé par le Christ. C’est l’humanité qui a évolué entre temps : entre le temps de Moïse et celui de Jésus.

C’est l’assouplissement de nos cœurs qui permet à Jésus de nous faire faire un pas en avant sur le chemin qui nous conduit vers le Père, sur le chemin de la compréhension de qui est le Père.

Je sais ce que vous allez me répondre, n’y-a-t ’il pas écrit dans la première Alliance : « œil pour œil, dent pour dent » (Ex 21, 24) ?

Je vous répondrai comme Jésus : c’était en raison de la dureté de nos cœurs. Dieu ne nous invitait pas à nous venger. Cependant, comme nous étions incapables de pardonner, Dieu encadrait notre soif de vengeance, il la limitait. Puisque tu n’es pas capable de ne pas te venger, ne prends pas plus qu’un œil pour un œil, pas plus qu’une dent pour une dent… Cela permettait de limiter la casse, d’empêcher le mal de se propager par le cycle sans fin des représailles.

Parmi nos incompréhensions à propos de la Bible, il en est une tenace : l’acte sexuel est péché, pensons-nous pour la plupart et même un des péchés les plus graves pour un certain nombre.

Pourtant, c’est bien à la relation d’intimité du couple que Jésus réfère quand il souligne qu’homme et femme ne feront plus qu’un (cf. v. 8 et Gn 2, 24). Il précise que cela est voulu par Dieu (dans le cadre du mariage) et par conséquent, cela ne peut pas être péché.

L’église voit même dans la relation d’amour d’un homme et d’une femme, le signe visible, le sacrement, de l’amour de Dieu pour son Église. C’est pour cela que cet amour est appelé à grandir et non pas à cesser.

Ce qui est impossible à l’être humain est possible à la grâce de Dieu. D’où l’importance d’inviter Dieu dans les couples pour que l’amour en ces couples puisse grandir infiniment et que ces couples nous donnent à voir l’infini de Dieu, son infinie puissance : son amour 

Pour donner suite à l’invitation que je vous lançais dimanche 5 septembre (23e dimanche du temps ordinaire), voici un court article qui vous propose un exemple de ce que je vous invite à rédiger pour le site Internet de la Paroisse et, ou, le semainier (à vous de l’indiquer).

Si la Parole de Dieu est accessible à toutes et tous, votre point de vue ne l’est qu’à vous-mêmes jusqu’à ce que vous décidiez de le partager. Or votre point de vue agit en quelque sorte comme le polissage qu’opère le tailleur de diamants. Il révèle la beauté, la grandeur, la splendeur de la pierre. Votre point de vue fait tout cela pour la Parole de Dieu auprès des personnes qui acceptent de vous écouter.

Un de mes passages favoris de la Bible est la promesse de Jésus de nous donner l’Esprit Saint : « Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous : l’Esprit de vérité, lui que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ; vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous. » (Jn 14, 15).

Un certain nombre d’évènements de la vie en société dernièrement m’ont fait prendre conscience qu’on ne décide pas à partir de ce que l’on sait, mais à partir de ce que l’on croit. De cela vient ma conviction que la religion fait preuve d’utilité publique. En effet, elle nous éduque à la foi, à la confiance, à ceux en qui et à ce en quoi nous croyons.

C’est cette promesse de Jésus en laquelle je crois profondément et en laquelle je continue d’espérer qui me permet de m’investir dans la vie de l’Église, malgré mes peurs, malgré ma grande timidité.

En effet, une fois l’Esprit-Saint de mon bord, que peut-il m’arriver ? Parfois ça me tente de sombrer dans ce qui me parait être une quasi-témérité et affirmer avec saint Paul : « Si Dieu est avec moi, qui sera contre moi ? » (Rm 8, 31)

La liturgie de dimanche dernier nous montrait qu’être rejoint(e)s par la Parole de Dieu nous libérait, nous rendait capables de voir, d’écouter et de parler, à nouveau ou pour la première fois.

À cette occasion, nous découvrions ou redécouvrions aussi que par notre baptême, nous sommes toutes et tous faits prêtre, prophète et roi.

Donc par notre baptême et notre confirmation, nous sommes appelés à prendre notre part à l’unique mission de l’Église : annoncer la bonne nouvelle de Jésus Christ.

L’Évangile, la bonne nouvelle, c’est celle du Royaume de Dieu, nous enseigne Jésus. La bonne nouvelle est aussi une personne et a aussi un nom : Ieshua (« Jésus » en Araméen) ; qui signifie « Dieu sauve ». Car le Règne de Dieu, c’est la restauration de l’harmonie imprimée dans le cosmos par sa Parole lors de la création. Le Règne de Dieu c’est la vengeance de Dieu : sur le péché et les blessures qu’il nous inflige, sur l’injustice, sur la haine, sur la mort… Ainsi le Règne de Dieu : c’est notre salut. Le Salut de l’humanité toute entière.

Saint Jean nous enseigne dès le début du 4e Évangile que Jésus est justement cette Parole agissante, créatrice, de Dieu devenue être humain : le « Verbe fait chair ».

Ainsi pour annoncer la Bonne nouvelle, nous nous devons d’annoncer Jésus Christ (le Messie, l’Oint, l’envoyé du Père pour révéler le Père à l’humanité toute entière). Pour annoncer Jésus, nous devons le connaître. Ainsi, nous sommes dans l’impératif de répondre personnellement à la question posée aux disciples, donc à nous-mêmes) par Jésus : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »(Mc 8, 29). Quand nous devenons capables de répondre à cette question pour nous-mêmes, nous commençons à être capables de rendre compte de notre réponse aux autres.

C’est pour cela que notre pape François ne cesse de nous répéter que par notre baptême et notre confirmation, nous sommes appelés à être disciples-missionnaires.

En étant disciples, nous grandissons dans l’intimité au Christ, dans sa connaissance, entre autres grâce à la messe. Cela nous permet, nous habilite, comme le propose le rite de conclusion de la messe, d’être envoyés (« Allez, dans la paix du Christ », c’est-à-dire d’être missionnaires.

Par la communion, Jésus fait corps avec nous, nul doute qu’Il continue à nous être présent sur les routes de nos quotidiens pour nous aider à remplir notre mission : l’annoncer et annoncer le Règne de Dieu : faire du monde la Création que le Père a toujours souhaitée, rebâtir la Paix du Christ. 

Aujourd’hui, la liturgie nous invite à célébrer le mystère de la Sainte Trinité : trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, en un seul Dieu. 

Un mystère est quelque chose qu’on ne pourra jamais connaître complètement, mais que nous pouvons toujours connaître plus en profondeur, pas seulement par les outils de la raison, mais aussi et surtout par ceux de la foi : la méditation et la contemplation. 

Les théologiens, en réfléchissant au sens et aux conséquences de l’affirmation de saint Jean, à savoir que « Dieu est amour », concluent que Dieu ne peut pas être un seul individu, car pour être amour, il faut pouvoir se donner à, et être reçu par, quelqu’un. Dieu doit donc être nécessairement communauté de personnes pour pouvoir être amour, pour que l’amour puisse circuler d’une personne à l’autre en Lui.

En même temps, Dieu est unique, il est donc communauté tissée tellement serrée par l’amour qu’il ne fait qu’un. Pour la théologie, l’unicité de Dieu signifie aussi qu’il est indivisible : il n’est donc pas composé de divers éléments d’origines multiples ce qui signifierait qu’à terme Il pourrait alors se décomposer et ne pourrait donc pas être éternel. Tout cela est exprimé par l’affirmation que Dieu est de même nature (soit de nature unique). 

Les personnes de la Trinité ont chacune leur rôle en son sein. Le Père se donne tout entier. Le Fils est le seul être à pouvoir tout recevoir du Père, de ce qu’il y a de plus désirable à recevoir, jusqu’aux missions les plus exigeantes comme celle qui l’a amené à mourir sur la croix pour nous sauver. L’Esprit-Saint unit le Fils au Père et le Père au Fils. 

Tout cela est bien mieux exposé par la préface de la Trinité de la prière eucharistique que nous entendrons bientôt dans la célébration : « (…) Père très saint, Dieu éternel et tout-puissant. Avec ton Fils unique et le Saint-Esprit, tu es un seul Dieu, tu es un seul Seigneur, dans la trinité des personnes et l’unité de leur nature. 

Ce que nous croyons de ta gloire, parce que tu l’as révélé, nous le croyons pareillement, et de ton Fils et du Saint-Esprit ; et quand nous proclamons notre foi au Dieu éternel et véritable, nous adorons en même temps chacune des personnes, leur unique nature, leur égale majesté. » 

Nous venons donc de voir que Dieu a plusieurs Noms Il est Saint, Il est Trine, Il est Unique, Il est Amour, Il est Indivisible, donc Il ne peut pas se décomposer, ainsi Il est donc Éternel, Il est Majestueux. 

Les Musulmans ont une prière qu’ils récitent sur un chapelet qui comporte 99 grains. Cette prière leur fait réciter les 99 Noms de Dieu que l’être humain peut connaître, d’après leur foi. Il existe un centième nom, disent-ils, que nous ne pouvons pas connaître parce que nous ne pouvons pas tout connaître de Dieu. 3Jésus ne nous a pas enseigné cela. Cependant, cette prière de l’Islam ne contredit pas l’enseignement de Jésus, ni celui de Moïse. 

Un Nom que nous pourrions ajouter à la liste que nous venons de commencer à constituer serait : Dieu est Tout Puissant. 

Ce nom, le Juifs l’utilisent souvent avec « le Seigneur » et avec « l’Éternel ».

 Par Jésus, nous savons que la toute puissance de Dieu se révèle dans son Amour. La toute puissance permet à Dieu de nous donner la liberté pour nous rendre capables d’aimer nous aussi. Mais cette liberté nous permet aussi de commettre les pires bêtises, les pires crimes, les pires péchés. 

La Toute Puissance de Dieu fait aussi que son amour est sans limite. Et c’est là que le mystère de la Sainte Trinité s’approfondit. 

En effet, l’amour de Dieu étant sans limite, alors la Sainte Trinité ne se suffit pas à elle-même pour épuiser l’Amour Tout Puissant l’Amour illimité. 

Ainsi quand Jésus invite ses disciples à aller dans le monde entier (« Allez ! De toutes les nations ») pour faire des disciples, ce que nous sommes appelés à être, avant d’être baptisés et de baptiser ces disciples « au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit », c’est comme si Jésus invite l’humanité à entrer dans  l’intimité de la Sainte Trinité. 

Baptiser signifie plonger et nous savons que nous sommes invités à plonger dans la mort avec le Christ pour revivre avec le Christ. Donc en plongeant dans la mort, nous plongeons dans la vie avec Jésus. Comme Jésus vit en intimité avec le Père et l’Esprit, plonger dans la vie avec Jésus, c’est plonger dans la Sainte Trinité, c’est entrer dans la danse de l’amour qui unit Père, Fils et Esprit.

On comprend mieux alors pourquoi avant de mourir Jésus nous a dit : « Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. » ( Jn 13, 34) 

Aimer, c’est ce qui nous permet le mieux de ressembler à Dieu et la sagesse populaire affirme que « ceux qui s’assemblent se ressemblent ». 

Amen 

Comme nous avons la belle visite d’Anélisse et d’Édouard, je nous propose de prendre un point de vue différent que celui que nous avons habituellement pour l’homélie et explorer d’autres aspects de notre célébration que la seule Parole de Dieu.

Ainsi aujourd’hui, nous aurons le droit à un sermon. 

En tout premier lieu, j’aimerais souligner le lien qu’il y a entre les rencontres que vous vivez avec Joanne et ce que nous sommes invités à vivre en ce moment.

Saint Anselme de Canterbury, un moine du 11e siècle affirmait que « la foi est en quête d’intellect ». C’est ce que vous expérimentez avec Joanne pendant les rencontres de catéchèse. 

Vous découvrez la foi chrétienne, vous apprenez à la comprendre, à la connaître. La catéchèse vous apprend à connaître Jésus pour vous permettre de l’aimer.

Ce même saint Anselme affirmait aussi que « la liturgie célèbre ce que la foi affirme ». 

En catéchèse, on découvre notre foi, on apprend ce qu’elle signifie, quels en sont ses enjeux, à la messe nous venons célébrer notre foi. 

Autrement dit, pendant la messe nous laissons aller nos sentiments, ce qui nous permet d’aimer Jésus afin de mieux le connaître à force de le fréquenter. 

Pour célébrer, lors de nos fêtes humaines comme à l’église,  nous faisons appel à la symbolique : dans notre langage, dans nos gestes, dans la décoration, dans la musique… dans tous les aspects de la célébration. 

La symbolique utilise le symbole pour nous aider à comprendre et à aimer. Le langage symbolique s’adresse tout autant à nos cerveaux qu’à nos cœurs à notre intellect (ou intelligence) qu’à nos émotions.

Le symbole est dynamique. Il est la réunion de deux parties : un signifiant, quelque chose d’accessible à nos sens quelque chose qu’on peut voir, ou entendre, ou toucher, ou sentir, ou goûter et un, ou plusieurs, signifiés c’est-à-dire quelque chose qui appartient à l’au-delà, au monde de Dieu, pour l’instant invisible, inaudible,  impalpable, inodore et qui n’a pas de goût pour nous mais qui est accessible à Dieu et nous le sera un jour. 

Voici un exemple de langage symbolique qui fait appel à une comparaison entre le monde sportif et le monde religieux. 

En allant à la catéchèse vous participez aux entraînements, quand vous venez à la messe, vous jouez les matchs. 

Jusqu’à présent, au regard de l’Église et de ses membres Anélisse et Édouard vous faites partie des ligues Pee Wee. 

L’Église et Dieu, en vous donnant la confirmation va vous recevoir dans la ligue majeure. Bientôt, c’est avec le Canadien que vous allez jouer. 

Alors si vous voyez la confirmation comme la fin de vos efforts à connaître Jésus vous avez tout faux. 

La confirmation vient vous confirmer que vous avez tout ce qui est nécessaire pour poursuivre votre recherche de Jésus par vous-mêmes, pour diriger votre entraînement par vous-mêmes, pour continuer, par vous-mêmes, à grandir dans la connaissance de Jésus. 

La confirmation vient aussi vous dire que vous avez tout ce qu’il faut pour jouer les matchs et grandir dans l’amour de Jésus en célébrant la messe, en demandant les sacrements de guérison au besoin, sacrement du pardon ou sacrement des malades. 

Mais le match le plus important, c’est celui de votre vie.

En effet, la messe est un peu comme une répétition de théâtre. Elle nous permet de prendre nos points de repère réfléchir aux enjeux de nos vies découvrir à quoi Jésus nous invite à vivre aiguiser nos réflexes, nos instincts pour que nous puissions prendre les bonnes décisions dans nos vies de tous les jours, pour que nos décisions soient en accord avec Jésus, pour que nos vies soient en communion. 

Car Jésus appelle tous les baptisés, surtout les confirmés, à annoncer la bonne nouvelle de son Royaume à toutes les personnes qui nous entourent. 

Comment faire cela ? Voici une question simple qui appelle une réponse complexe. 

En effet, cela dépend de vous de ce que Dieu a mis en vous comme talents, des blessures de la vie que vous avez reçues ou recevrez et que Dieu viendra guérir en vous donnant des charismes.

Ces charismes sont comme vos talents à quelques différences près. 

Comme vos talents, vos charismes vous permettrons de faire le bien autours de vous. Contrairement à vos talents, vos charismes vous serons invisibles. Vous ignorerez que vous avez tel ou tel charisme, alors qu’autours de vous tout le monde s’en rendra compte.

Le charisme est une guérison que Dieu opère en vous pas pour votre bien uniquement, mais surtout pour le bien de la communauté. 

C’est principalement par vos charismes et avec vos talents que vous pourrez remplir la mission de l’Église : annoncer la Bonne Nouvelle du règne de Dieu. 

Revenons à la symbolique. Regardez tout autours de vous, devant, en arrière, sur les côtés, au dessus, en dessous quel est l’objet le plus important dans cette église ? Quel est l’objet qui permet à cet édifice de remplir sa raison d’être, sa mission ?

Vous êtes assis dessus. Ce sont les bancs qui permettent au peuple de Dieu de se rassembler donc d’être Église. Comme l’édifice permet l’assemblée du Peuple de Dieu cet édifice reçoit le nom de cette assemblée : église. 

Voyez-vous un autre objet important ? Je vous donne quelques indices : il est assez grand, il est placé en évidence et pourtant il est assez discret 

Vous pouvez avoir à la maison quelque chose qui lui ressemble mais qui est beaucoup plus petit. 

On peut s’en servir pour décorer quand on reçoit des invités à souper, ou on s’en sert quand il fait noir et qu’il y a une panne d’électricité. 

Le cierge pascal a été allumé pour la première fois à la veillée pascale, en signe de la victoire de la vie sur la mort de la lumière sur les ténèbres.

Depuis la veillée pascale où ce cierge a allumé le feu dans toute l’église et a éclairé l’assemblée pendant une bonne partie de la célébration, il est resté dans le chœur pour signifier la présence de Jésus ressuscité. 

Comme aujourd’hui nous célébrons l’ascension autrement dit la montée de Jésus au Ciel, la montée de Jésus auprès de Dieu, Son Père et Notre Père nous pourrions être tentés de l’éteindre car Jésus nous a quittés. 

Pourtant, nous allons le garder allumé, jusqu’à la Pentecôte. Jusqu’à ce jour où les premiers membres de l’Église ont reçu l’Esprit-Saint ce qui leur a permis d’être Église et leur a fait comprendre quelle était leur mission et leur a permis de réussir cette mission. 

Si Jésus est disparu de notre vue, s’il est inaccessible à nos sens, notre foi nous fais connaître que pourtant Jésus continue à être présent à chacune et chacun d’entre nous. 

C’est pour nous rappeler cela que nous allons encore garder le cierge pascal allumé.

Mais aussi pour d’autres raisons.

Comme aux jeux olympiques, nous sommes appelés à passer le flambeau à apporter la lumière, la chaleur réconfortante de l’Évangile à notre monde qui en a tant besoin. 

Nous sommes appelés à brûler de l’amour de Jésus pour nous et à transmettre cet amour tout autours de nous. 

Nous sommes appelés à porter la flamme de la connaissance de Dieu et à la transmettre.

Je pourrais continuer longtemps comme cela car la richesse du langage symbolique est d’être inépuisable. 

Tout comme avec Jésus une vie sur terre ne suffira pas à nous le faire connaître entièrement. 

Heureusement, nous aurons l’éternité pour nous le permettre. 

Regardez autours de vous, Anélisse et Édouard, regardez tous ces gens, Dieu vous les donnent comme frères et sœurs dans la mission. Vous ne serez jamais seuls. Vous pourrez compter sur eux, vous pourrez faire équipe avec eux vous serez Église avec eux. 

Bon cheminement et bienvenue dans la cours des grands bienvenue dans la ligue majeure.